Pueblos del Perú - Lima Colonial

Es la ciudad capital de la República del Perú. Se encuentra situada en la costa central del país, a orillas del océano Pacífico, flanqueada por el desierto costero y extendida sobre los valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín.

El 18 de enero de 1535, se efectuó la fundación española con el nombre de la Ciudad de los Reyes en la región agrícola conocida por los indígenas como Limaq, nombre que adquirió con el tiempo. Fue la capital del Virreinato del Perú y la más grande e importante ciudad de América del Sur durante el régimen español. Después de la Independencia pasó a ser la capital de la República.

Su territorio conformado por los valles de los ríos Rímac, Chillón y Lurín estaba ocupado por asentamientos preincas, los cuales estaban agrupados bajo el señorío de Ichma. ^[]La cultura Maranga y la cultura Lima. Durante esas épocas se construyeron los santuarios de Lati (actual Puruchuco) y Pachacámac.

En 1532, los españoles y sus aliados indígenas (de las etnias sometidas por los Incas) bajo el mando de Francisco Pizarro tomaron prisionero a Atahualpa en la ciudad de Cajamarca. Tras algunas batallas, los españoles conquistaron su imperio. Pizarro decidió fundar la capital en el valle del río Rímac,^[] luego del intento fallido de constituirla en Jauja. Consideró que Lima estaba estratégicamente ubicada, así, el 18 de enero de 1535 se fundó Lima con el nombre de Ciudad de los Reyes.

Proclamada la independencia del Perú en 1821 por el general San Martín, Lima se convirtió en la capital de la República del Perú.

LIMA COLONIAL 
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Leyendas de Latinoamérica - El Carbúnculo

El Carbúnculo es una de las formas de expresión del mundo de los encantos, en el Perú. Se le describe en general como una misteriosa luz, a veces errante que aparece por las noches. Es indicativa de oro y riqueza, pero también de enfermedad y muerte. Por tanto es ambivalente. En la Venezuela rural se le conoce como "Luz de Muerto" y esta guía a los escogidos hacia donde están enterrados los tesoros de aquellos que por mezquindad o desconfianza enterraron sus bienes materiales, exigiendo para su desentierro o bien misas o la muerte de un ser humano que debe ser enterrado en el sitio donde se saco el tesoro, en este último caso se le conoce como "Entierro de Vigía".

Regresando al Perú, para el antropólogo Alfredo Narváez el origen del carbúnculo debe tener un profundo contenido religioso, por lo menos desde la época Inca, que no ha sido explicado. En las versiones actuales, este contenido religioso se halla implícito aunque ha devenido en parte, en los conceptos coloniales de tesoros que encierran las Huacas. El hecho de que varias versiones expliquen enfermedad o muerte a quienes han sido escogido para tal visión, puede implicar, además, el sentido de tabú que encierra y que tiene su origen como una piedra perteneciente al Inca, hijo del Sol.

El fuego nocturno, o lo que podríamos llamar “el sol de la noche”, se relaciona con oro y felinos, dueños de la oscuridad. Por todo ello, tal vez, las versiones lambayecanas referidas al “foco”, “linterna” o “bolas de fuego”, etc. Son una reminiscencia del antiguo Intip Tokay.

La piedra del Inca o Intip Tokay, elemento sagrado de la Isla del Sol en el lago Titicaca (Titi: gato y caca: peña), se convierte en un rubí, una piedra preciosa, sinónimo de riqueza codiciada por los españoles, versión que aún se conserva en los territorios lambayecanos. El carbúnculo, como hemos visto, también es sinónimo de un tesoro escondido.

"Desde su roca, titi, el de los luminosos ojos fosforescentes, crea el sol, la luna y las estrellas; luego, metamorfoseado en su aspecto humano, vestido de blanco unku, Kon Titi Wiracocha Pacha Yachachi, creador del universo, los pinta de colores, los divide en grupos a los que denomina con los gentilicios de las etnias que serán históricas, les nombra sus kuraqkuna, y les da la orden de ir al Uqhu Pacha, el universo de adentro con la indicación de que se hagan presente en el lugar que escuchen que se llama a su respectiva etnia. La nueva humanidad que pertenece a la creación de la luz y del fuego, ingresa al Uqhu Pacha por la gran paqarina que es el lago Titiqaqa".

Referencia

Narváez, A. (2001). Dioses Encantos y Gentiles. Chiclayo: Instituto Nacional de Cultura – Lambayeque.

EL CARBÚNCULO
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia Arguinzones

Pueblos del Perú - La Mamacha Asunta

La Catedral del Cuzco o Catedral Basílica de la Virgen de la Asunción es el principal templo de la ciudad del Cuzco, en Perú y de acuerdo a la historia, en el Incario la Gran Plaza del Cuzco estuvo rodeada por palacios de los Incas, construidos para albergar a sus "panakas" o familias reales extendidas; uno de aquellos palacios fue el Kiswarkancha perteneciente al Inca Wiraqocha que en su costado oriental poseía un edificio de forma circular denominado "Suntur Wasi" que era una especie de casa de armas y escudos; sobre estas dos primigenias construcciones se encuentra la actual Catedral y sus dos iglesias menores.

            El 15 de agosto se celebra la fiesta de la Virgen de la Asunción, Asunta o Mamacha Asunta.

LA MAMACHA ASUNTA
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Cultura Inca - Cuzco

Cuzco fue la ciudad capital del imperio inca, el Tahuantinsuyo, centro ceremonial, político y administrativo del imperio. Se concibió, como un Axis Mundi en la que confluían todos los caminos. En la época de la conquista era una ciudad con gran cantidad de plazas, calles pavimentadas, elegantes palacios de piedra, y con un notable sistema de abastecimiento de agua. Para realizar su plan urbanístico Pachacútec y sus ingenieros se inspiraron en modelos de  antiguas ciudades andinas, como Huari, Tiahuanaco y Chanchán. Se extendía entre los causes de los ríos Huatanay y Tullumayo, reproducía la forma de un puma, uno de los animales totémicos de las civilizaciones andinas. Actualmente sobre las paredes de la antigua ciudad se levanta la actual y colonial Cuzco, como ejemplo de ello tenemos el Coricancha, o jardín de oro, un templo dedicado al culto de todos los dioses y todos los astros, donde sobre sus cimientos se construyó el convento de Santo Domingo. 

CUZCO
AUTOR. Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Pueblos del Perú - La Marinera

La marinera es el baile nacional del Perú y su ejecución en pareja suelta busca hacerse con un derroche de gracia, picardía y destreza. Se caracteriza por el uso de pañuelos. Para muchos estudiosos es una muestra del mestizaje hispano-indígena-africano entre otros.

Su origen se atribuye a un baile colonial llamado zamacueca, que era muy popular en el siglo XIX, aunque existen diversas corrientes sobre su origen y evolución.

La zamacueca, para algunos origen de la cueca chilena, llegó a Chile procedente del Perú entre 1824-1825, según el músico y compositor chileno de la época, José Zapiola Cortés.^[][] Luego, hacia el final de la guerra con la Confederación Perú-Boliviana (1839), junto con las tropas chilenas del Ejército Unido Restaurador, el baile volvió al Perú con el nombre de "chilena", confundiéndose en parte con la ya existente zamacueca, que había permanecido en el país y que poco a poco fue cambiando gracias a los nuevos ritmos de esa época. Mientras que en la costa norte del Perú el baile se convirtió en algo simple, en Lima el baile se estilizó y tomó mucho más de la clase de bailes de salón.

Antes de la Guerra del Pacífico, el baile era conocido con diversos nombres, como señala Abelardo Gamarra.^[] Durante la época de la Guerra del Pacífico, la entonces "chilena" fue rebautizada, por iniciativa del mismo Gamarra, apodado "El Tunante", como "marinera", "baile de marinería" o "baile de la Marinera", en homenaje a Miguel Grau y a la Marina de Guerra del Perú.^[][] La primera marinera compuesta por "El Tunante" fue escrita en marzo de 1879 y se llamó "La Antofagasta”.

La primera marinera compuesta para ser cantada y acompañada con piano se creó en 1893 con el nombre de "Concha de Perla", letra de José Alvarado "Alvaradito" y música de "El Tunante".

Dentro de las múltiples teorías explicativas del origen de la Marinera tenemos la corriente peruanista que sostiene que este baile es exclusivamente peruano, exponiendo que la zamacueca era una danza de descanso, cuyo nombre proviene del quechua zawani, que significa baile del día de descanso y que zamiquiqui era el descanso campesino luego de una semana de trabajo durante el Virreinato del Perú. Sus afirmaciones se respaldan en huacos de la Cultura Mochica e Inca donde el hombre tiene la mano en la cintura y la mujer la mano en la espalda y ambos sostiene un bolso o pañuelo. La hispanista argumenta que la marinera estaría inspirada en los bailes virreinales de salón como el Minué, Cuadrilla, Rigodón, los que fueron copiados por la servidumbre y luego el pueblo. Las melodías, los tonos, la guitarra y el arpa conforman el aporte hispánico al baile. La corriente africanista sostiene que su origen es afroperuana puesto que han sido zambos y negros los principales danzantes recordando los bailes africanos. La denominación "Zamacueca" provendría de "Zamba clueca" donde la "zamba" (mujer mestiza negro/amerindio) realiza movimientos como una gallina "clueca" que ha puesto un huevo.

Para finalizar no podemos dejar de señalar la marinera con caballo de paso donde el acompañante masculino monta un corcel.

LA MARINERA
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia Arguinzones
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Pueblos del Perú - Caballo de Paso Peruano

El Caballo de Paso Peruano es descendiente de los caballos introducidos durante la Conquista y los primeros tiempos de la Colonia. Debido al aislamiento sufrido durante alrededor de 400 años y la selección que hicieron sus criadores, es una raza muy particular por sus proporciones corporales, velocidad intermedia y por un andar lateral o "llano de paso" que le es característico.

Los Chalanes son los jinetes de este caballo y su vestimenta es de color blanco incluyendo el poncho listado, usado en diferentes colores. El poncho en color habano o vicuña, es el más vistoso y el tradicional; el cinturón o correa que sujeta el pantalón, y el calzado o botas pueden ser negras o marrones, sombrero blanco de paja y pañuelo blanco al cuello. Las faldas y blusas de las mujeres pueden llevar o no, un rico bordado en blanco en las telas del mismo color, con sombrero de paja tradicional adornado con flores y con manta o chal del color del poncho, pudiendo ser también de vicuña.

CABALLO DE PASO PERUANO
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia Arguinzones
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Pueblos del Perú - Chamanes Itinerantes y el Mercado de Plantas Medicinales de Chiclayo

Huatiacuri era un shaman itinerante mítico que transitaba por el territorio peruano de la costa a la sierra y viceversa, siendo este mito reflejo de una viaja y actual costumbre de los los curanderos peruanos que se veían obligados a trasladarse a diversos lugares no solo para ejercer sus oficios, sino también para buscar las plantas medicinales que crecen en distintos medioambientales. Por esta razón muchos shamanes eran itinerantes. En Chiclayo existe hoy en día un mercado de plantas medicinales donde los shamanes y publico en general acuden para adquirir plantas medicinales de los diversos pisos ecológicos, tanto de la costa como de la sierra.

Cactus San Pedro

Dentro de estas plantas medicinales resalta por su importancia el San Pedro (Trichocereus pachanoi), que tiene una larga tradición en la etnomedicina andina. Estudios arquelogicos han hallado evidencias de su uso que se remonta 2000 años, a la cultura Moche. Es utilizado por los nativos en las festividades religiosas por sus propiedades alucinógenas debido a la gran cantidad de alcaloides que tiene, especialmente mescalina. Con este cactus se prepara una bebida llamada aguacoya o cimora que generalmente se mezclaba con otras plantas enteógenas. Es utilizado por la medicina moderna para tratar afecciones nerviosas, de articulaciones, drogodependencias, enfermedades cardiacas e hipertensión, también tiene propiedades antimicrobianas.

   
Referencia
Rostworowski, M. (2006). Ensayos de Historia Andina II. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

CHAMANES ITINIRANTES Y EL MERCADO DE PLANTAS MEDICINALES DE CHICLAYO
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia Arguinzones 
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio

Cultura Inca - Tambomachay

El sitio arqueológico se encuentra a 8 Km al noreste del Cuzco, Perú. Se ubica en las faldas de un cerro cerca del camino principal al Antisuyo sobre el río Tambomachay.

El nombre proviene de dos palabras quechua: Tampu (alojamiento colectivo) y Mach´ay (lugar de descanso) o también cavernas, lo que describiría el entorno del lugar donde se aprecian estas formaciones naturales, confirmando la tradición indígena de que fuese un lugar de veneración y de prácticas mágico-religiosas.

Este complejo arqueologico en las cercanías de Cuzco es conocido popularmente como Baño del Inca esta formado por tres terrazas poco profundas situadas en la ladera de la colina y rodeada por muros construidos con bloques de piedra hábilmente tallados con algunos nichos trapezoidales. Los Incas dorigieron el curso del agua hacia la terraza, encontrando el sistema para hacerla desaparecer y volver aparecer en forma de dos de una doble cascada que vuelve a caer sobre la última terraza.

TAMBOMACHAY
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio
DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidia
FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio